martes, 10 de junio de 2025

10ª HOW TO BE AN OTHER WOMAN

HOW TO BE AN OTHER WOMAN


Meet in expensive beige raincoats, on a pea-soupy night. Like a detective movie. First, stand in front of Florsheim’s Fifty-seventh Street window, press your face close to the glass, watch the fake velvet Hummels inside revolving around the wing tips; some white

shoes, like your father wears, are propped up with garlands on a small mound of chemical snow. All the stores have closed. You can see your breath on the glass. Draw a peace sign. You are waiting for a bus.

He emerges from nowhere, looks like Robert Culp, the fog rolling, then parting, then sort of closing up again behind him. He asks you for a light and you jump a bit, startled, but you give him your “Lucky’s Lounge—Where Leisure Is a Suit” matches. He has a nice chuckle, nice fingernails. He lights the cigarette, cupping his hands around the end, and drags deeply, like a starving man. He smiles as he exhales, returns you the matches, looks at your face, says: “Thanks.”

He then stands not far from you, waiting. Perhaps for the same bus. The two of you glance furtively at each other, shifting feet. Pretend to contemplate the chemical snow.

You are two spies glancing quickly at watches, necks disappearing in the hunch of your shoulders, collars upturned and slowly razoring the cab and store-lit fog like sharkfins.

You begin to circle, gauging each other in primordial sniffs, eyeing, sidling, keen as Basil Rathbone.

A bus arrives. It is crowded, everyone looking laughlessly into one another’s underarms. A blonde woman in barrettes steps off, holding her shoes in one hand.

You climb on together, grab adjacent chrome posts, and when the bus hisses and

rumbles forward, you take out a book. A minute goes by and he asks what you’re reading. It is Madame Bovary in a Doris Day biography jacket. Try to explain about binding warpage. He smiles, interested.

Return to your book. Emma is opening her window, thinking of Rouen.

“What weather,” you hear him sigh, faintly British or uppercrust Delaware.

Glance up. Say: “It is fit for neither beast nor vegetable.”

It sounds dumb. It makes no sense.

But it is how you meet.

At the movies he is tender, caressing your hand beneath the seat.

At concerts he is sweet and attentive, buying cocktails, locating the ladies’ lounge

when you can’t find it.

At museums he is wise and loving, leading you slowly through the Etruscan cinerary urns with affectionate gestures and an art history minor from Columbia. He is kind; he laughs at your jokes.

After four movies, three concerts, and two-and-a-half museums, you sleep with him. It seems the right number of cultural events. On the stereo you play your favorite harp and oboe music. He tells you his wife’s name. It is Patricia. She is an intellectual property lawyer. He tells you he likes you a lot. You lie on your stomach, naked and still

too warm. When he says, “How do you feel about that?” don’t say “Ridiculous” or “Get

the hell out of my apartment.” Prop your head up with one hand and say: “It depends.

What is intellectual property law?”

He grins. “Oh, you know. Where leisure is a suit.”

Give him a tight, wiry little smile.

“I just don’t want you to feel uncomfortable about this,” he says.

Say: “Hey. I am a very cool person. I am tough.” Show him your bicep.

When you were six you thought mistress meant to put your shoes on the wrong feet.

Now you are older and know it can mean many things, but essentially it means to put your shoes on the wrong feet.

You walk differently. In store windows you don’t recognize yourself; you are another woman, some crazy interior display lady in glasses stumbling frantic and preoccupied through the mannequins. In public restrooms you sit dangerously flat against the toilet seat, a strange flesh sundae of despair and exhilaration, murmuring into your bluing thighs: “Hello, I’m Charlene. I’m a mistress.”

It is like having a book out from the library.

It is like constantly having a book out from the library.

You meet frequently for dinner, after work, split whole liters of the house red, then wamble the two blocks east, twenty blocks south to your apartment and lie sprawled on the living room floor with your expensive beige raincoats still on.

He is a systems analyst—you have already exhausted this joke—but what he really

wants to be, he reveals to you, is an actor.

“Well, how did you become a systems analyst?” you ask, funny you.

“The same way anyone becomes anything,” he muses. “I took courses and sent out resumes.” Pause. “Patricia helped me work up a great resume. Too great.”

“Oh.” Wonder about mistress courses, certification, resumes. Perhaps you are not

really qualified.

“But I’m not good at systems work,” he says, staring through and beyond, way beyond, the cracked ceiling. “Figuring out the cost-effectiveness of two hundred people shuffling five hundred pages back and forth across a new four-and-a-half-by-three-foot desk. I’m not an organized person, like Patricia, for instance. She’s just incredibly organized. She makes lists for everything. It’s pretty impressive.”

Say flatly, dully: “What?”

“That she makes lists.”

“That she makes lists? You like that?”

“Well, yes. You know, what she’s going to do, what she has to buy, names of clients she has to see, et cetera.”

“Lists?” you murmur hopelessly, listlessly, your expensive beige raincoat still on.

There is a long, tired silence. Lists? You stand up, brush off your coat, ask him what he would like to drink, then stump off to the kitchen without waiting for the answer.

At one-thirty, he gets up noiselessly except for the soft rustle of his dressing. He leaves before you have even quite fallen asleep, but before he does, he bends over you in his expensive beige raincoat and kisses the ends of your hair. Ah, he kisses your hair.


CLIENTS TO SEE

Birthday snapshots

Scotch tape

Letters to TD and Mom


Technically, you are still a secretary for Karma-Kola, but you wear your Phi Beta Kappa key around your neck on a cheap gold chain, hoping someone will spot you for a promotion. Unfortunately, you have lost the respect of all but one of your co-workers and many of your superiors as well, who are working in order to send their daughters to universities so they won’t have to be secretaries, and who, therefore, hold you in contempt for having a degree and being a failure anyway. It is like having a degree in failure. Hilda, however, likes you. You are young and remind her of her sister, the professional skater.

“But I hate to skate,” you say.

And Hilda smiles, nodding. “Yup, that’s exactly what my sister says sometimes and in that same way.”

“What way?”

“Oh, I don’t know,” says Hilda. “Your bangs parted on the side or something.”

Ask Hilda if she will go to lunch with you. Over Reuben sandwiches ask her if she’s ever had an affair with a married man. As she attempts, mid-bite, to complete the choreography of her chomp, Russian dressing spurts out onto her hands.

“Once,” she says. “That was the last lover I had. That was over two years ago.”

Say: “Oh my god,” as if it were horrible and tragic, then try to mitigate that rudeness by clearing your throat and saying, “Well, actually, I guess that’s not so bad.”

“No,” she sighs good-naturedly. “His wife had Hodgkin’s disease, or so everyone

thought. When they came up with the correct diagnosis, something that wasn’t nearly so

awful, he went back to her. Does that make sense to you?”

“I suppose,” say doubtfully.

“Yeah, maybe you’re right.” Hilda is still cleaning Reuben off the backs of her hands with a napkin. “At any rate, who are you involved with?”

“Someone who has a wife that makes lists. She has Listmaker’s disease.”

“What are you going to do?”

“I don’t know.”

“Yeah,” says Hilda. “That’s typical.”


CLIENTS TO SEE

Tomatoes, canned

Health food toothpaste

Health food deodorant

Vit. C on sale, Rexall


Check re: other shoemaker, 32nd St.

“Patricia’s really had quite an interesting life,” he says, smoking a cigarette.

“Oh, really?” you say, stabbing one out in the ashtray.

Make a list of all the lovers you’ve ever had.

Warren Lasher

Ed “Rubberhead” Catapano

Charles Deats or Keats

Alfonse


Tuck it in your pocket. Leave it lying around, conspicuously. Somehow you lose it. Make

“mislaid” jokes to yourself. Make another list.

Whisper, “Don’t go yet,” as he glides out of your bed before sunrise and you lie there on your back cooling, naked between the sheets and smelling of musky, oniony sweat.

Feel gray, like an abandoned locker room towel. Watch him as he again pulls on his pants, his sweater, his socks and shoes. Reach out and hold his thigh as he leans over

and kisses you quickly, telling you not to get up, that he’ll lock the door when he leaves.

In the smoky darkness, you see him smile weakly, guiltily, and attempt a false, jaunty wave from the doorway. Turn on your side, toward the wall, so you don’t have to watch

the door close. You hear it thud nonetheless, the jangle of keys and snap of the bolt lock,

the footsteps loud, then fading down the staircase, the clunk of the street door, then nothing, all his sounds blending with the city, his face passing namelessly uptown in a bus or a badly heated cab, the room, the whole building you live in, shuddering at the windows as a truck roars by toward the Queens-boro Bridge.

Wonder who you are.

“Hi, this is Attila,” he says in a false deep voice when you pick up your office phone.

Giggle. Like an idiot. Say: “Oh. Hi, Hun.”

Hilda turns to look at you with a what’s-with-you look on her face. Shrug your

shoulders.

“Can you meet me for lunch?”

Say: “Meet? I’m sorry, I don’t eat meat.”

“Cute, you’re cute,” he says, not laughing, and at lunch he gives you his tomatoes.

Drink two huge glasses of wine and smile at all his office and mother-in-law stories. It makes his eyes sparkle and crinkle at the corners, his face pleased and shining. When the waitress clears the plates away, there is a silence where the two of you look down then back up again.

“You get more beautiful every day,” he says to you, as you hold your wine glass over your nose, burgundy rushing down your throat. Put your glass down. Redden. Smile. Fiddle with your Phi Beta Kappa key.

When you get up to leave, take deep breaths. In front of the restaurant, where you

will stride off in different directions, don’t give him a kiss in the noontime throng.

Patricia’s office is nearby and she likes to go to the bank right around now; his  back will stiffen and his eyes dart around like a crazy person’s. Instead, do a quick shuffle-ballchain like you saw Barbra Streisand do in a movie once. Wave gigantically and say:

“Till we eat again.”

In your office building the elevator is slow and packed and you forget to get off at the tenth floor and have to ride all the way back down again from the nineteenth. Five

minutes after you arrive dizzily back at your desk, the phone rings.

“Meet me tomorrow at seven,” he says, “in front of Florsheim’s and I’ll carry you off to my castle. Patricia is going to a copyright convention.”

Wait freezing in front of Florsheim’s until seven-twenty. He finally dashes up, gasping apologies (he just now got back from the airport), his coat flying open, and he takes you in tow quickly uptown toward the art museums. He lives near art museums. Ask him what a copyright convention is.

“Where leisure is a suit and a suite,” he drawls, long and smiling, quickening his pace and yours. He kisses your temple, brushes hair off your face.

You arrive at his building in twenty minutes.

“So, this is it?” The castle doorman’s fly is undone. Smile politely. In the elevator, say:

“The unexamined fly is not worth zipping.”

The elevator has a peculiar rattle, for all eight floors, like someone obsessively

clearing her throat.

When he finally gets the apartment door unlocked, he shows you into an L-shaped

living room bursting with plants and gold-framed posters announcing exhibitions you are too late for by six years. The kitchen is off to one side—tiny, digital, spare, with a small army of chrome utensils hanging belligerent and clean as blades on the wall. Walk nervously around like a dog sniffing out the place. Peek into the bedroom: in the center, like a giant bloom, is a queen-sized bed with a Pennsylvania Dutch spread. A small photo of a woman in ski garb is propped on a nightstand. It frightens you.

Back in the living room, he mixes drinks with Scotch in them. “So, this is it,” you say again with a forced grin and an odd heaving in your rib cage. Light up one of his cigarettes.

“Can I take your coat?”

Be strange and awkward. Say: “I like beige. I think it is practical.”

“What’s wrong with you?” he says, handing you your drink.

Try to decide what you should do:

1. rip open the front of your coat, sending the buttons torpedoing across the room in a series of pops into the asparagus fern;

2. go into the bathroom and gargle with hot tap water;

3. go downstairs and wave down a cab for home.

He puts his mouth on your neck. Put your arms timidly around him. Whisper into his ear: “There’s a woman, uh, another woman in your room.”

When he is fast asleep upon you, in the middle of the night, send your left arm out

slowly toward the nightstand like a mechanical limb programmed for a secret

intelligence mission, and bring the ski garb picture back close to your face in the dark

and try to study the features over his shoulder. She seems to have a pretty smile, short

hair, no eyebrows, tough flaring nostrils, body indecipherably ensconced in nylon and

down and wool.

Slip carefully out, like a shoe horn, from beneath his sleeping body—he grunts

groggily—and go to the closet. Open it with a minimum of squeaking and stare at her

clothes. A few suits. Looks like beige blouses and a lot of brown things. Turn on the

closet light. Look at the shoes. They are all lined up in neat, married pairs on the closet

floor. Black pumps, blue sneakers, brown moccasins, brown T-straps. They have been to

an expensive college, say, in Massachusetts. Gaze into her shoes. Her feet are much

larger than yours. They are like small cruise missiles.

Inside the caves of those shoes, eyes form and open their lids, stare up at you, regard

you, wink at you from the insoles. They are half-friendly, conspiratorial, amused at this

reconnaissance of yours, like little smiling men from the open hatches of a fleet of

military submarines. Turn off the light and shut the door quickly, before they start

talking or dancing or something. Scurry back to the bed and hide your face in his

armpit.

In the morning he makes you breakfast. Something with eggs and mushrooms and hot

sauce.

Use his toothbrush. The red one. Gaze into the mirror at a face that looks too puffy to

be yours. Imagine using her toothbrush by mistake. Imagine a wife and a mistress

sharing the same toothbrush forever and ever, never knowing. Look into the medicine

cabinet:

Midol

dental floss

Tylenol

Merthiolate

package of eight emory boards

razors and cartridges

two squeezed in the middle toothpaste tubes: Crest and

Sensodyne

Band-Aids

hand lotion

rubbing alcohol

three small bars of Cashmere Bouquet stolen from a hotel

On the street, all over, you think you see her, the boring hotel-soap stealer. Every

woman is her. You smell Cashmere Bouquet all over the place. That’s her. Someone

waiting near you for the downtown express: yup, that’s her. A woman waiting behind

you in a deli near Marine Midland who has smooth, hand-lotioned hands and looks like

she skis: good god, what if that is her. Break out in cold sweats. Stare into every pair of

flared nostrils with clinical curiosity and unbridled terror. Scrutinize feet. Glance

sidelong at pumps. Then look quickly away, like a woman, some other woman, who is

losing her mind.

Alone on lunch hours or after work, continue to look every female over the age of

twelve straight in the nose and straight in the shoes. Feel your face aquiver and twice

bolt out of Bergdorfs irrationally when you are sure it is her at the skirt sale rack

choosing brown again, a Tylenol bottle peeking out from the corner of her purse. Sit on

a granite wall in the GM plaza and catch your breath. Listen to an old man singing

“Frosty the Snowman.” Lose track of time.

“You’re late,” Hilda turns and whispers at you. “Carlyle’s been back here twice

already asking where you were and if the market survey report has been typed up yet.”

Mutter: “Shit.” You are only on the T’s: Tennessee Karma-Kola consumption per

square dollar-mile of investment market. Figures for July 1980–October 1981.

Texas—Fiscal Year 1980

Texas—Fiscal Year 1981

Utah.

It is like typing a telephone directory. Get tears in your eyes.

CLIENTS TO SEE

1. Fallen in love(?) Out of control. Who is this? Who am I? And who is this wife with

the skis and the nostrils and the Tylenol and does she have orgasms?

2. Reclaim yourself. Pieces have fluttered away.

3. Everything you do is a masochistic act. Why?

4. Don’t you like yourself? Don’t you deserve better than all of this?

5. Need: something to lift you from your boots out into the sky, something to make

you like little things again, to whirl around the curves of your ears and muss up your

hair and call you every single day.

6. A drug.

7. A man.

8. A religion.

9. A good job. Revise and send out resumes.

10. Remember what Mrs. Kloosterman told the class in second grade: Just be glad you

have legs.

“What are you going to do for Christmas?” he says, lying supine on your couch.

“Oh. I don’t know. See my parents in New Jersey, I guess.” Pause. “Wanna come?

Meet my folks?”

A kind, fatherly, indulgent smile. “Charlene,” he purrs, sitting up to pat your hand,

your silly ridiculous little hand.

He gives you a pair of leather slippers. They were what you wanted.

You give him a book about cars.

“Ma, open the red one first. The other package goes with it.”

“A coffee grinder, why thank you, dear.” She kisses you wetly on the cheek, a

Christmas mist in her eyes. She thinks you’re wonderful. She’s truly your greatest fan.

She is aging and menopausal. She stubbornly thinks you’re an assistant department

head at Karma-Kola. She wants so badly, so earnestly, to be you.

“And this bag is some exotic Colombian bean, and this is a chocolate-flavored decaf.”

Your father fidgets in the corner, looking at his watch, worrying that your mom

should be checking the crown roast.

“Decaf bean,” he says. “That’s for me?”

Say: “Yeah, Dad. That’s for you.”

“Who is he?” says your mom, later, in the kitchen after you’ve washed the dishes.

“He’s a systems analyst.”

“What do they do?”

“Oh … they get married a lot. They’re usually always married.”

“Charlene, are you having an affair with a married man?”

“Ma, do you have to put it that way?”

“You are asking for big trouble,” she says, slowly, and resumes polishing silver with a

vehement energy.

Wonder why she always polishes the silver after meals.

Lean against the refrigerator and play with the magnets.

Say, softly, carefully: “I know, Mother, it’s not something you would do.”

She looks up at you, her mouth trembling, pieces of her brown-gray hair dangling in

her salty eyes, pink silverware cream caking onto her hands, onto her wedding ring. She

stops, puts a spoon down, looks away and then hopelessly back at you, like a very

young girl, and, shaking her head, bursts into tears.

“I missed you,” he practically shouts, ebullient and adolescent, pacing about the living

room with a sort of bounce, like a child who is up way past his bedtime and wants to

ask a question. “What did you do at home?” He rubs your neck.

“Oh, the usual holiday stuff with my parents. On New Year’s Eve I went to a disco in

Morristown with my cousin Denise, but I dressed wrong. I wore the turtleneck and plaid

skirt my mother gave me, because I wanted her to feel good, and my slip kept showing.”

He grins and kisses your cheek, thinking this sweet.

Continue: “There were three guys, all in purple shirts and paper hats, who kept

coming over and asking me to dance. I don’t think they were together or brothers or

anything. But I danced, and on ‘New York City Girl,’ that song about how jaded and

competent urban women are, I went crazy dancing and my slip dropped to the floor. I

tried to pick it up, but finally just had to step out of it and jam it in my purse. At the

stroke of midnight, I cried.”

“I’ll bet you suffered terribly,” he says, clasping you around the small of your back.

Say: “Yes, I did.”

“I’m thinking of telling Patricia about us.”

Be skeptical. Ask: “What will you say?”

He proceeds confidently: “I’ll go, ‘Dear, there’s something I have to tell you.’ ”

“And she’ll look over at you from her briefcase full of memoranda and say:

‘Hmmmmmm?’ ”

“And I’ll say, ‘Dear, I think I’m falling in love with another woman, and I know I’m

having sex with her.’ ”

“And she’ll say, ‘Oh my god, what did you say?’ ”

“And I’ll say: ‘Sex.’ ”

“And she’ll start weeping inconsolably and then what will you do?”

There is a silence, still as the moon. He shifts his legs, seems confused. “I’ll … tell her I

was just kidding.” He squeezes your hand.

Shave your legs in the bathroom sink. Philosophize: you are a mistress, part of a great

hysterical you mean historical tradition. Wives are like cockroaches. Also part of a great

historical tradition. They will survive you after a nuclear attack—they are tough and

hardy and travel in packs—but right now they’re not having any fun. And when you

look in the bathroom mirror, you spot them scurrying, up out of reach behind you.

An hour of gimlets after work, a quick browse through Barnes and Noble, and he looks

at his watch, gives you a peck, and says: “Good night. I’ll call you soon.”

Walk out with him. Stand there, shivering, but do not pout. Say: “Call you ‘later’

would sound better than ‘soon.’ ‘Soon’ always means just the opposite.”

He smiles feebly. “I’ll phone you in a few days.”

And when he is off, hurrying up Third Avenue, look down at your feet, kick at a dirty

cigarette butt, and in your best juvenile mumble, say: “Fuck you, jack.”

Some nights he says he’ll try to make it over, but there’s no guarantee. Those nights,

just in case, spend two hours showering, dressing, applying makeup unrecognizably,

like someone in drag, and then, as it is late, and you have to work the next day, climb

onto your bed like that, wearing perfume and an embarrassing, long, flowing, lacy

bathrobe that is really not a bathrobe at all, but a “hostess loungecoat.” With the glassed

candle by your bed lit and burning away, doze off and on, arranged with excruciating

care on top of the covers, the window lamp on in the living room, the door unlocked for

him in case he arrives in a passionate flurry, forgetting his key. Six blocks from

Fourteenth Street: you are risking your life for him, spread out like a ridiculous cake on

the bed, waiting with the door unlocked, thinking you hear him on the stairs, but no.

You should have a corsage, you think to yourself. You should have a goddamned orchid

pinned to the chest of your long flowing hostess coat, then you would be appropriately

absurd. Think: What has happened to me? Why am I lying like this on top of my covers

with too much Jontue and mascara and jewelry, pretending casually that this is how I

always go to bed, while a pervert with six new steak knives is about to sneak through

my unlocked door. Remember: at Blakely Falls High, Willis Holmes would have done

anything to be with you. You don’t have to put up with this: you were second runner-up

at the Junior Prom.

A truck roars by.

Some deaf and dumb kids, probably let out from a dance at the school nearby, are

gathered downstairs below your window, hooting and howling, making unearthly

sounds. You guess they are laughing and having fun, but they can’t hear themselves, and

at night the noises are scary, animal-like.

Your clock-radio reads 1:45.

Wonder if you are getting old, desperate. Believe that you have really turned into

another woman:

your maiden aunt Phyllis;

some vaporish cocktail waitress;

a glittery transvestite who has wandered, lost, up from the Village.

When seven consecutive days go by that you do not hear from him, send witty little

postcards to all your friends from college. On the eighth day, when finally he calls you

at the office, murmuring lascivious things in German, remain laconic. Say:

“Ja … nein … ja.”

At lunch regard your cream of cauliflower soup with a pinched mouth and ask what

on earth he and his wife do together. Sound irritated. He shrugs and says, “Dust, eat,

bicker about the shower curtain. Why do you ask?”

Say: “Gee, I don’t know. What an outrageous question, huh?”

He gives you a look of sympathy that could bring a dead cat back to life. “You’re

upset because I didn’t call you.” He reaches across the table to touch your fingers. Pull

your hand away. Say: “Don’t flatter yourself.” Look slightly off to one side. Put your

hand over your eyes like you have a headache. Say: “God, I’m sorry.”

“It’s okay,” he says.

And you think: Something is backward here. Reversed. Wrong. Like the something

that is wrong in “What is wrong with this picture?” in kids’ magazines in dentists’

offices. Toothaches. Stomachaches. God, the soup. Excuse yourself and hurry toward the

women’s room. Slam the stall door shut. Lean back against it. Stare into the throat of

the toilet.

Hilda is worried about you and wants to fix you up with a cousin of hers from

Brooklyn.

Ask wearily: “What’s his name?”

She looks at you, frowning. “Mark. He’s a banker. And what the hell kind of attitude

is that?”

Mark orders you a beer in a Greek coffee shop near the movie theater.

“So, you’re a secretary.”

Squirm and quip: “More like a sedentary,” and look at him in surprise and horror

when he guffaws and snorts way too loudly.

Say: “Actually, what I really should have been is a dancer. Everybody has always said

that.”

Mark smiles. He likes the idea of you being a dancer.

Look at him coldly. Say: “No, nobody has ever said that. I just made it up.”

All through the movie you forget to read the subtitles, thinking instead about whether

you should sleep with Mark the banker. Glance at him out of the corner of your eye. In

the dark, his profile seems important and mysterious. Sort of. He catches you looking at

him and turns and winks at you. Good god. He seems to be investing something in all of

this. Bankers. Sigh. Stare straight ahead. Decide you just don’t have the energy, the

interest.

“I saw somebody else.”

“Oh?”

“A banker. We went to a Godard movie.”

“Well … good.”

“Good?”

“I mean for you, Charlene. You should be doing things like that once in a while.”

“Yeah. He’s real rich.”

“Did you have fun?”

“No.”

“Did you sleep with him?”

“No.”

He kisses you, almost gratefully, on the ear. Fidget. Twitch. Lie. Say: “I mean, yes.”

He nods. Looks away. Says nothing.

Cut up an old calendar into week-long strips. Place them around your kitchen floor, a

sort of bar graph on the linoleum, representing the number of weeks you have been a

mistress: thirteen. Put X’s through all the national holidays.

Go out for a walk in the cold. Three little girls hanging out on the stoop are laughing

and calling to strange men on the street. “Hi! Hi, Mister!” Step around them. Think:

They have never had orgasms.

A blonde woman in barrettes passes you in stockinged feet, holding her shoes.

There are things you have to tell him.

CLIENTS TO SEE

1. This affair is demeaning.

2. Violates decency. Am I just some scampish tart, some tartish scamp?

3. No emotional support here.

4. Why do you never say “I love you” or “Stay in my arms forever my little tadpole”

or “Your eyes set me on fire my sweet nubkin”?

The next time he phones, he says: “I was having a dream about you and suddenly I

woke up with a jerk and felt very uneasy.”

Say: “Yeah, I hate to wake up with jerks.”

He laughs, smooth, beautiful, and tenor, making you feel warm inside of your bones.

And it hits you; maybe it all boils down to this: people will do anything, anything, for a

really nice laugh.

Don’t lose your resolve. Fumble for your list. Sputter things out as convincingly as

possible.

Say: “I suffer indignities at your hands. And agonies of duh feet. I don’t know why I

joke. I hurt.”

“That is why.”

“What?”

“That is why.”

“But you don’t really care.” Wince. It sounds pitiful.

“But I do.”

For some reason this leaves you dumbfounded.

He continues: “You know my situation … or maybe you don’t.” Pause. “What can I do,

Charlene? Stand on my goddamned head?”

Whisper: “Please. Stand on your goddamned head.”

“It is ten o’clock,” he says. “I’m coming over. We need to talk.”

What he has to tell you is that Patricia is not his wife. He is separated from his wife;

her name is Carrie. You think of a joke you heard once: What do you call a woman who

marries a man with no arms and no legs? Carrie. Patricia is the woman he lives with.

“You mean, I’m just another one of the fucking gang?”

He looks at you, puzzled. “Charlene, what I’ve always admired about you, right from

when I first met you, is your strength, your independence.”

Say: “That line is old as boots.”

Tell him not to smoke in your apartment. Tell him to get out.

At first he protests. But slowly, slowly, he leaves, pulling up the collar on his

expensive beige raincoat, like an old and haggard Robert Culp.

Slam the door like Bette Davis.

Love drains from you, takes with it much of your blood sugar and water weight. You

are like a house slowly losing its electricity, the fans slowing, the lights dimming and

flickering; the clocks stop and go and stop.

At Karma-Kola the days are peg-legged and aimless, collapsing into one another with

the comic tedium of old clowns, nowhere fast.

In April you get a raise. Celebrate by taking Hilda to lunch at the Plaza.

Write for applications to graduate schools.

Send Mark the banker a birthday card.

Take long walks at night in the cold. The blonde in barrettes scuttles timelessly by

you, still carrying her shoes. She has cut her hair.

He calls you occasionally at the office to ask how you are. You doodle numbers and

curlicues on the corners of the Rolodex cards. Fiddle with your Phi Beta Kappa key.

Stare out the window. You always, always, say: “Fine.

 

10º trabajo a realizar

Visto el relato en segunda persona de Lorrie Moore, os propongo intentar imitarla.
Habéis visto que hay dos maneras de usar el narrador en segunda persona: 
1. De forma natural con verbos en indicativo, ya sea en pasado, presente o futuro;
2. En forma imperativa, que usa los tiempos verbales en imperativo, como si se estuviese conminando a hacer o regañando por su comportamiento. 
Os animo a que probéis las dos técnicas, pero para el curso es necesario que hagáis un relato con una de las dos técnicas (a elegir).
Se ve también, y de nuevo, el uso de las elipsis para hacer que la acción avance rápido, obviando muchas cuestiones intermedias y haciendo que, de paso, nos sorprendamos con los avances precipitados en la historia. Usadlos también.
Lorrie Moore continúa con sus comparaciones curiosas y su cierto cinismo al mirar la realidad y al mirarse a sí misma la protagonista. Probadlo.
En resumen, intentad usar:
-Narrador en segunda persona: en imperativo o natural.
-Uso de elipsis
-Comparaciones y metáforas nuevas (modernas, urbanas)
-Cinismo autocrítico.

martes, 22 de abril de 2025

5ª SESIÓN. Comentario de Daniel Múgica

Un escritor español afirmaba que su mayor obsesión era la precisión. Como la de todos, por supuesto. Lo que ocurre es que ésta no se relaciona con el adjetivo anacrónico, la metáfora repetida en busca de la imagen, el escenario deformado, la psicología esquizoide, el abuso de las subordinadas, la violencia de aliento neutro y frase larga, las construcciones de hélice. No. La precisión es Carver: una mirada de rayos X. Lo más difícil en literatura es utilizar las palabras juntas, que suelen ser las más asequibles; escribir la oración con sujeto, verbo y predicado. El problema es que esa oración, ese sujeto, ese verbo y ese predicado deben funcionar como piezas independientes. No se trata de forzar la comodidad del lector, de la que abusan los best sellers, tomándolo a veces por un imbécil. Lo complicado es que el lector sea cómplice del personaje, que viva, disfrute y sufra como él. El personaje, cuando existe por sus hechos y no por las trampas del escritor -ganadas en años de oficio-, por ejemplo, no dice: te adoro. Dice: te quiero. Su lenguaje pertenece a la cotidianidad, de la que se nutre . Raymond Carver (Estados Unidos, 1939-1988) revoluciona el concepto de relato breve y, a juicio de este lector, eleva, más allá de sus contemporáneos, la sencillez al arte. Es, aparte de algunas poéticas, autor de tan sólo cuatro libros: Catedral, ¿Quieres hacer el favor de callarte, por favor?, De qué hablamos cuando hablamos de amor y Tres rosas amarillas. Los libros tienen apenas un puñado de páginas; el más largo, 150; los relatos, 10 como media, exceptuando los contenidos en Tres rosas amarillas, de unas 30. Parte de la crítica especializada se empeña en asegurar que la buena literatura está conformada por cientos de folios de apretada letra. Raymond Carver, exponente del llamado realismo urbano, en un racimo de palabras, cuenta una existencia de sensaciones. Cuando el cielo es azul escribe "azul" y cuando alguien llora escribe "llora", en vez de "se le despeñaron las lágrimas mejillas abajo". Escribir de veras, con los puños y la cabeza, es una cuestión de contención y no de extensión. Carver desprecia la alquimia de la literatura, prescinde de los argumentos altisonantes y aborrece los discursos puramente narrativos. Él no busca, como tantos otros, literaturas miméticas, encuentra su literatura. Un problema con el alcohol en una noche de verano, una discusión con la pareja, la rueda del coche que se pincha, los invitados a cenar. Plasma situaciones insignificantes con una fuerza inusual. Horada en los contenidos, nunca en las apariencias. En un gesto de mujer, de alegría o ira, se puede explicar el nacimiento del mundo. Este lector se encuentra en el intento; el genio de Carver lo logra modelando sobre el presente.

Reinventar el tiempo
Además, en el cuento, se adelanta a su tiempo, lo reinventa. En algunas escuelas de letras explican que en la técnica del relato lo fundamental es el final. Los maestros de tan endiablada disciplina así lo habían dispuesto, hasta el norteamericano. La tradición marca que primero hay que imaginar un final, a ser posible explosivo, y luego obtener un nudo y un planteamiento creíbles. Cuando se habla de a lo sumo 10 páginas resulta difícil. También se tiene que anticipar la última situación. Carver la señala, pero no con acontecimientos, sino con pinceladas de inquietud, a la manera de Poe. A Carver le importa poco el párrafo que cierra la narración, le preocupan más las sensaciones del desarrollo. Por eso, en sus finales no suele ocurrir nada, es suficiente con urdir la historia, ajena a tramas artificiales y personajes únicos. Lo cierto es que sus relatos, tan cortos, no parecen terminar nunca. Al cerrarlos, en el lector ha quedado un poso de tiempo, un aire de desvanecimiento. Sus cuentos llevan sin estridencias, subidas o bajadas.

Pero Carver, empeñado en la belleza de las palabras, en su último trabajo, Tres rosas amarillas, da una vuelta de tuerca. Se dedica a narrar hechos aún más desnudos, situándose detrás de una ventana, a la misma altura que sus personajes, desde la que mira. Sólo mira, ni plantea ni critica. Eso se llama, realmente, ser preciso.

martes, 8 de abril de 2025

4ª LECTURA: La conversión de los judíos, de Philip Roth

Narrador externo omnisciente.

Te animo a leer a continuación el siguiente maravilloso relato de Philip Roth y luego hablamos:

LA CONVERSIÓN DE LOS JUDÍOS

Por Philip Roth, del libro "Goodbye, Columbus" (Traducción de Cruz Rodríguez).

—A quién se le ocurre abrir la boca, para empezar —dijo Itzie—. ¿Por qué siempre tienes que abrir la boca?
    —Yo no saqué el tema, Itz, no lo hice —dijo Ozzie.
    —De todos modos, ¿a ti qué más te da Jesucristo?
    —Yo no saqué el tema de Jesucristo. Fue él. Yo ni siquiera sabía de qué me hablaba. Jesús es una figura histórica, decía una y otra vez. Jesús es una figura histórica. —Ozzie imitó la voz monumental del rabino Binder—. Jesús fue una persona que vivió como tú y como yo —continuó Ozzie—. Es lo que dijo Binder…
    —¿Ah, sí? ¡Y qué! A mí qué me va en lo que viviera o dejara de vivir. ¡¿Y por qué tienes que abrir la boca?!
    Itzie Lieberman estaba a favor de mantener la boca cerrada, sobre todo en relación a las preguntas de Ozzie Freedman. La señora Freedman ya había tenido que verse en dos ocasiones con el rabino Binder por las preguntas de Ozzie y este miércoles a las cuatro y media sería la tercera. Itzie prefería mantener a su madre en la cocina; él optaba por las sutilezas por la espalda tales como gestos, muecas, gruñidos y otros ruidos de corral menos delicados.
    —Jesús fue una persona normal, pero no fue como Dios y nosotros no creemos que sea Dios. —Poco a poco, Ozzie le explicaba la postura del rabino Binder a Itzie, que no había asistido a la escuela hebrea la tarde anterior.
    —Los católicos —intervino Itzie amablemente— creen en Jesucristo, creen que es Dios. —Itzie Lieberman empleaba la expresión “los católicos” en su sentido más amplio, para incluir a los protestantes.
    Ozzie recibió la observación de Itzie con una ligera inclinación de la cabeza, como si se tratara de una nota al pie, y continuó.
    —Su madre fue María y su padre, probablemente, José. Pero el Nuevo Testamento dice que su verdadero padre es Dios.
    —¿Su verdadero padre?
    —Sí. Ésa es la cuestión, se supone que su padre fue Dios.
    —Tonterías.
    —Lo mismo dice el rabino Binder, que es imposible…
    —Pues claro que es imposible. Todo eso son tonterías. Para tener un hijo tienes que tener relaciones —teologizó Itzie—. María tuvo que tener relaciones.
    —Es lo que dice Binder: “La única manera de que una mujer conciba es mantener relaciones sexuales con un hombre”.
    —¿Dijo eso, Ozz? —Por un momento pareció que Itzie dejaba de lado la cuestión teológica—. ¿Dijo eso, "relaciones sexuales"? —Una sonrisita ondulada se formó en la mitad inferior del rostro de Itzie como un mostacho blanco—. ¿Y vosotros qué hicisteis, Ozz? ¿Os reísteis o algo?
    —Levanté la mano.
    —¿Sí? ¿Qué dijiste?
    —Entonces le hice una pregunta.
    A Itzie se le iluminó la cara.
    —¿Sobre qué? ¿Las relaciones sexuales?
    —No. Le pregunté sobre Dios, sobre cómo si había sido capaz de crear el cielo y la tierra en seis días, y todos los animales y los peces y la luz en seis días (sobre todo la luz, esto siempre me sorprende, que creara la luz). Crear animales y los peces, eso está muy bien…
    —Está más que bien... —La apreciación de Itzie era honesta, pero carente de imaginación: como si Dios hubiera colado una pelota directa.
    —Pero crear la luz… O sea, si lo piensas, es muy fuerte. En fin, le pregunté a Binder que si Dios había podido hacer todo eso en seis días, y había podido elegir los seis días que quiso de la nada, por qué no iba a poder permitir que una mujer tuviera un hijo sin mantener relaciones sexuales.
    —¿Dijiste relaciones sexuales, Ozz? ¿A Binder?
    —Sí.
    —¿En medio de la clase?
    —Sí.
    Itzie se dio un manotazo en un lado de la cabeza.
    —En serio, no es broma —dijo Ozzie—, eso no fue nada. Después de todo lo demás, eso no fue nada.
Itzie lo consideró un instante.
    —¿Qué dijo Binder?
    —Volvió a empezar con la explicación de que Jesús era una figura histórica y que vivió como tú y como yo, pero que no era Dios. De modo que le dije que eso ya lo había entendido. Que lo que yo quería saber era otra cosa. —Lo que Ozzie quería saber siempre era otra cosa. La primera vez había querido saber cómo podía el rabino Binder llamar a los judíos “el pueblo elegido” si la Declaración de Independencia aseguraba que todos los hombres habían sido creados iguales. El rabino Binder intentó hacerle ver la distinción entre igualdad política y legitimidad espiritual, pero lo que Ozzie quería saber, insistió con vehemencia, era otra cosa. Ésa fue la primera vez que su madre tuvo que visitar al rabino. Luego vino el accidente aéreo. Cincuenta y ocho personas murieron en un accidente de avión en La Guardia. Al repasar la lista de bajas en el diario, la madre de Ozzie había descubierto ocho apellidos judíos entre los muertos (su abuela sumó nueve pero contaba Millar como apellido judío); debido a estos ocho su madre dijo que el accidente era “una tragedia”. Durante el debate de tema libre de los miércoles Ozzie había llamado la atención del rabino Binder sobre esta cuestión de que “algunos de sus parientes” siempre estuvieran buscando los apellidos judíos. El rabino Binder había empezado a explicar la unidad cultural y demás cosas cuando Ozzie se levantó y dijo desde su sitio que lo que él quería saber era otra cosa. El rabino Binder insistió en que se sentara y entonces Ozzie gritó que ojalá los cincuenta y ocho hubieran sido todos judíos. Esa fue la segunda vez que su madre visitó al rabino—. Y siguió explicando que Jesús fue una figura histórica, así que yo seguí preguntándole lo mismo. En serio, Itz, intentaba hacerme quedar como un estúpido.
    —¿Y al final qué hizo?
    —Al final se puso a gritar que me hacía el tonto a propósito y me creía muy listo y que viniera mi madre y que sería la última vez. Y que si dependiese de él yo nunca celebraría el bar-mitzvah. Entonces, Itz, empezó a hablar con esa voz de estatua, muy lenta y profunda, y me dijo que mejor que meditara lo que le había dicho sobre el Señor. Me mandó a su despacho a pensármelo —Ozzie se inclinó hacia Itzie—. Itz, estuve pensando durante una hora interminable y ahora estoy convencido de que Dios pudo hacerlo.

Ozzie había planeado confesar su última transgresión a su madre en cuanto ésta llegara a casa del trabajo. Pero era un viernes por la noche de noviembre y ya había oscurecido, y cuando la señora Freedman cruzó la puerta de casa, se quitó el abrigo, dio un beso rápido a Ozzie en la mejilla y se dirigió a la cocina para encender las tres velas amarillas, dos por el sabbat y una por el padre de Ozzie...
    Cuando su madre encendiera las velas se llevaría lentamente los brazos contra el pecho, arrastrándolos por el aire como para persuadir a las gentes de mente indecisa. Y las lágrimas anegarían sus ojos. Ozzie recordaba que los ojos de su madre se habían llenado de lágrimas incluso en vida de su padre, así que no tenía nada que ver con la muerte del esposo. Tenía que ver con... encender las velas.
    Mientras su madre acercaba una cerilla encendida a la mecha apagada de una vela de sabbat sonó el teléfono y Ozzie, que estaba al lado, levantó el auricular y amortiguó el ruido apoyándoselo en el pecho. Tenía la impresión de que no debía oírse ningún ruido cuando su madre encendía las velas, hasta la respiración, si sabías hacerlo, debía suavizarse. Ozzie apretó el auricular contra el pecho y contempló a su madre arrastrar lo que fuera que arrastraba y sintió que también sus ojos se llenaban de lágrimas. Su madre era un pingüino de pelo canoso, cansado y rechoncho cuya piel gris había empezado a sentir la fuerza de la gravedad y el peso de su propia historia. Ni siquiera cuando se arreglaba tenía aspecto de una elegida. Pero cuando encendía las velas tenía mejor aspecto, como el de una mujer que supiera, por un momento, que Dios podía hacer cualquier cosa.
    Al cabo de unos minutos misteriosos acabó. Ozzie colgó el teléfono y se acercó a la mesa de la cocina, donde su madre había empezado a preparar los dos servicios para la comida de cuatro platos del sabbat. Le dijo que tenía que ver al rabino Binder el miércoles siguiente a las cuatro y media y luego le explicó por qué. Por primera vez en su vida en común, su madre le cruzó la cara de un bofetón.
Durante el hígado y la sopa Ozzie no paró de llorar; no le quedaba apetito para el resto.


El miércoles, en el aula más grande del sótano de la sinagoga, el rabino Marvin Binder, un hombre de treinta años, alto, guapo, de espalda ancha y pelo negro y fuerte, se sacó el reloj del bolsillo y vio que eran las cuatro. Al fondo de la sala, Yakov Blotnik, el cuidador de setenta años, limpiaba lentamente el ventanal, murmurando por lo bajo, sin saber si eran las cuatro o las seis, lunes o miércoles. Para la mayoría de los estudiantes, los murmullos de Yakov Blotnik, junto con su barba castaña y rizada, la nariz aguileña y los gatos negros que siempre iban pisándole los talones, lo convertían en una maravilla, un extranjero, una reliquia, hacia quien mostrar alternativamente miedo o irreverencia. A Ozzie los murmullos siempre le habían parecido una curiosa y monótona oración; curiosa porque el viejo Blonik llevaba murmurando sin parar tantos años que Ozzie sospechaba que el viejo había memorizado las oraciones y se había olvidado de Dios.
    —Hora de debate —anunció el rabino Binder—. Sois libres para hablar sobre cualquier cuestión judía: religión, familia, política, deporte…
Se hizo el silencio. Era una tarde de noviembre ventosa y nublada y no parecía que existiera ni pudiera existir algo llamado béisbol. Así que esta semana nadie dijo nada acerca de aquel héroe del pasado, Hank Greenberg, cosa que limitaba considerablemente los temas de debate. Y la paliza espiritual que Ozzie Freedman acababa de recibir del rabino Binder había impuesto sus límites. Cuando llegó el turno de que Ozzie leyera del libro de hebreo, el rabino le preguntó enfurruñado por qué no leía más deprisa. Ozzie no progresaba. Ozzie dijo que podía leer más rápido pero que si lo hacía estaba seguro de que no entendería lo que leía. No obstante, ante la insistencia del rabino, lo intentó y demostró gran talento pero en mitad de un pasaje largo se paró en seco y dijo que no entendía ni una palabra de lo que leía y volvió a empezar a ritmo de tortuga. Entonces recibió la paliza espiritual. En consecuencia, cuando llegó la hora del debate, ninguno de los estudiantes se sentía demasiado libre para opinar. Sólo el murmullo del viejo Blotnik respondió a la invitación del rabino—. ¿Hay algo que os gustaría debatir? —volvió a preguntar el rabino Binder mirándose el reloj—. ¿Alguna pregunta? ¿Algún comentario?
    Se oyó una tímida queja en la tercera fila. El rabino pidió a Ozzie que se levantara y compartiera sus pensamientos con el resto de la clase.
Ozzie se levantó.
    —Se me ha olvidado —dijo, y se sentó en su sitio.
    El rabino Binder se aproximó un asiento más a Ozzie y se apoyó en el borde del pupitre. Era la mesa de Itzie y la figura del rabino a un palmo de su cara le obligó de golpe a prestar atención.
    —Vuelve a levantarte, Oscar —dijo el rabino Binder con calma—, y trata de ordenar tus ideas.
    Ozzie se levantó. Todos los compañeros de clase se volvieron y le observaron rascarse la frente sin convencimiento.
    —No se me ocurre nada —anunció, y se dejó caer en el asiento.
    —¡Levántate! —el rabino Binder se adelantó desde el pupitre de Itzie al que quedaba justo enfrente de Ozzie; cuando la espalda rabínica lo dejó atrás, Itzie se llevó la mano a la nariz para burlarse de él, provocando las risitas ahogadas de la sala. El rabino Binder estaba demasiado ocupado en sofocar las tonterías de Ozzie de una vez por todas para preocuparse de las risitas—. Levántate, Oscar. ¿Sobre qué querías preguntarme?
    Ozzie eligió una palabra al azar. La que le quedaba más cerca.
    —Religión.
    —Vaya, ¿ahora sí te acuerdas?
    —Sí.
    —¿Cuál es la pregunta?
    Atrapado, Ozzie escupió lo primero que se lo ocurrió.
    —¿Por qué Dios no puede hacer lo que se le antoja? —Mientras el rabino Binder se preparaba una respuesta, una respuesta definitiva, Itzie, tres metros por detrás de él, levantó un dedo de la mano izquierda, lo movió con gesto harto significativo hacia la espalda del rabino y casi consiguió que la clase entera se viniera abajo. El rabino se volvió rápidamente para ver qué había ocurrido y en mitad de la conmoción Ozzie le gritó a la espalda lo que no le habría dicho a la cara. Fue un sonido monótono y fuerte con el timbre de algo que llevaba guardado desde hacía unos seis días—. ¡No lo sabe! ¡No sabe nada sobre Dios!
    El rabino se volvió de nuevo hacia Ozzie.
    —¿Qué?
    —No lo sabe…, no sabe…
    —Discúlpate, Oscar, ¡discúlpate! —Era una amenaza.
    —No sabe… —La mano del rabino golpeó la mejilla de Ozzie. Quizá sólo pretendiera cerrarle la boca al chico, pero Ozzie se agachó y la palma le dio de lleno en la nariz. Un chorro de sangre rojo y breve cayó en la pechera de Ozzie. Siguió un momento de confusión generalizada. Ozzi gritó:— ¡Hijo de puta! ¡Hijo de puta!”. —Y salió corriendo de la clase. El rabino Binder se tambaleó hacia atrás, como si la sangre hubiera empezado a circularle con fuerza en sentido contrario, luego dio un paso torpe hacia delante, y salió en pos de Ozzie. La clase siguió la enorme espalda con traje azul del rabino y antes de que el viejo Blotnik tuviera tiempo de darse la vuelta, la sala estaba vacía y todo el mundo subía a toda velocidad los tres pisos que conducían al tejado.


Si comparásemos la luz del día con la vida del hombre: el amanecer con el nacimiento y el crepúsculo —la desaparición por el horizonte— con la muerte, entonces, cuando Ozzie Freedman se coló por la trampilla del tejado de la sinagoga, coceando como un potro los brazos extendidos del rabino Binder, en ese momento el día tenía cincuenta años de edad. Como regla general, cincuenta o cincuenta y cinco refleja fielmente la edad de las tardes de noviembre puesto que es en ese mes, en esas horas, cuando la percepción de la luz no parece ya una cuestión de visión sino de oído: la luz se aleja chasqueando. De hecho, cuando Ozzie cerró la trampilla en las narices del rabino, el agudo chasquido del cerrojo se podría haber confundido por un momento con el sonido de un gris más denso que acababa de cruzar zumbando el cielo.
    Ozzie se arrodilló cargando todo su peso sobre la puerta cerrada; estaba convencido de que en cualquier momento el rabino la abriría con el hombro, convertiría la madera en astilla y la catapultaría hacia el cielo. Pero la puerta no se movió y lo único que oyó por debajo de él fueron pies que se arrastraban, primero pasos fuertes y luego débiles, como un trueno al alejarse.
    Una pregunta le vino repentinamente a la cabeza. “¿Es posible que éste sea yo?”. No era una pregunta fuera de lugar para un niño de trece años que acaba de calificar a su líder religioso de hijo de puta, dos veces. La pregunta se la repetía cada vez más fuerte —“¿Soy yo? ¿Soy yo?”— hasta que descubrió que ya no estaba arrodillado, sino que corría como un loco hacia el borde del tejado; le lloraban los ojos, su garganta chillaba y los brazos se le agitaban en todas direcciones como si no le pertenecieran. “¿Soy yo? ¡Soy yo YO YO YO YO! Tengo que serlo… pero ¿lo soy?”. Es la pregunta que un ladrón debe plantearse la noche que fuerza su primera ventana, y se dice que es la pregunta con que los novios se interrogan ante el altar.
    En los pocos segundos de locura que le llevó al cuerpo de Ozzie propulsarlo hasta el borde del tejado, su autoexamen empezó a volverse confuso. Al bajar la vista hacia la calle comenzó a hacerse un lío con el problema que subyacía a la pregunta: ¿era-soy-yo-el-que-llamó-hijo-de-puta-a-Binder o soy-yo-el-que-brinca-por-el-tejado? Sin embargo, la escena de abajo lo aclaró todo, porque hay un instante en toda acción en que si eres tú o algún otro es una cuestión meramente teórica. El ladrón se embute el dinero en los bolsillos y sale pitando por la ventana. El novio firma por dos en el registro del hotel. Y el chico del tejado se encuentra una calle llena de gente que lo mira, con los cuellos estirados hacia atrás, los rostros levantados, como si él fuera el techo del planetario Hayden. De repente sabes que eres tú.
    —¡Oscar! ¡Oscar Freedman! —Una voz se elevó desde el centro del gentío, una voz que, de haberse visto, se habría parecido a la escritura de los pergaminos—. ¡Oscar Freedman, baja de ahí! ¡Inmediatamente! —El rabino Binder le señalaba con un brazo rígido y al final de dicho brazo, un dedo le apuntaba amenazador. Era la actitud de un dictador, pero uno (los ojos lo confesaban todo) a quien el ayuda de cámara le había escupido en la cara. Ozzie no contestó. Sólo miró al rabino Binder lo que dura un parpadeo. En cambio sus ojos comenzaron a encajar las piezas del mundo de abajo, a separar personas de lugares, amigos de enemigos, participantes de espectadores. Sus amigos rodeaban al rabino Binder, que seguía señalando, en grupitos irregulares parecidos a estrellas. El punto más alto de una de aquellas estrellas compuestas por niños en vez de ángeles era Itzie. Menudo mundo, con todas aquellas estrellas allá abajo y el rabino Binder… Ozzie, que un momento antes no había sido capaz de controlar su propio cuerpo, empezó a intuir el significado del control mundial: sintió paz y sintió poder—. Oscar Freedman, cuento hasta tres y te quiero abajo. —Pocos dictadores cuentan hasta tres para que sus sometidos hagan algo; pero, como siempre, el rabino Binder sólo parecía dictatorial—.¿Listo, Oscar? —Ozzie dijo que sí con la cabeza, aunque no tenía la menor intención en este mundo —ni en el de abajo, ni en el celestial al que acababa de acceder— de bajar, ni siquiera si el rabino Binder contaba hasta un millón—. Muy bien —dijo el rabino Binder. Se pasó una mano por su pelo negro de Sansón como si tal fuera el gesto prescrito para pronunciar el primer dígito. Luego, cortando un círculo en el cielo con la otra mano, habló:— ¡Uno!
No se oyó ningún trueno. Al contrario, en ese momento, como si “uno” fuera la entrada que había estado esperando, la persona menos atronadora del mundo apareció en la escalinata de la sinagoga. Más que salir por la puerta de la sinagoga, se asomó a la oscuridad exterior. Agarró el pomo de la puerta con una mano y levantó la vista hacia el tejado.
    —¡Oy!
    La vieja mente de Yakov Blotnik se movía con lentitud, como si llevara muletas, y aunque no lograba precisar qué hacía el chico en el tejado, sabía que no era nada bueno, es decir, no-era-bueno-para-los-judíos. Para Yakov Blotnik la vida se dividía de forma simple: las cosas eran buenas-para-los-judíos o no-buenas-para-los-judíos.
    El viejo se palmeó la mejilla chupada con la mano libre, con suavidad. “¡Oy, Gut!”. Y luego, tan rápido como pudo, bajó la cabeza y escudriñó la calle. Estaba el rabino Binder (como un hombre en una subasta con sólo tres mil dólares en el bolsillo, acababa de pronunciar un tembloroso “¡Dos!”), estaban los estudiantes y poco más. De momento no-era-demasiado-malo-para-los-judíos. Pero el chico tenía que bajar inmediatamente, antes de que alguien lo viera. El problema: ¿cómo bajar al chico del tejado?
    Cualquiera que haya tenido alguna vez un gato en el tejado sabe cómo bajarlo. Llamas a los bomberos. O primero llamas a la operadora y le preguntas por el número de los bomberos. Y después sigue un gran lío de frenazos y campanas y gritos de instrucciones. Y luego el gato está fuera del tejado. Para sacar a un chico del tejado haces lo mismo. Es decir, haces lo mismo si eres Yakov Blotnik y una vez tuviste un gato en el tejado.


Cuando llegaron los coches de bomberos, cuatro en total, el rabino Binder había contado cuatro veces hasta tres para Ozzie. Mientras el camión grúa daba la vuelta a la esquina, uno de los bomberos saltó en marcha y se lanzó de cabeza hacia la boca de incendios amarilla de delante de la sinagoga. Empezó a desenroscar la tobera superior con una llave inglesa enorme. El rabino Binder se le acercó corriendo y le tiró del hombro.
    —No hay ningún fuego… —El bombero farfulló algo por encima del hombro y siguió manipulando la tobera acaloradamente—. Pero si no hay fuego, no hay ningún fuego… —gritó Binder.
    Cuando el bombero farfulló otra vez, el rabino le asió la cabeza con ambas manos y la apuntó hacia el tejado.
    A Ozzie le pareció que el rabino Binder intentaba arrancarle la cabeza al bombero, como si descorchara una botella. No pudo evitar reírse ante la estampa que formaban: era un retrato de familia, rabino con solideo negro, bombero con casco rojo y la pequeña boca de agua agachada a un lado como un hermano menor, con la cabeza descubierta. Desde el borde del tejado Ozzie saludó al retrato, agitando una mano con sorna; al hacerlo se le resbaló el pie derecho. El rabino Binder se cubrió los ojos con las manos.
    Los bomberos trabajaban rápido. Antes de que Ozzie hubiera recuperado el equilibrio ya sostenían una gran red amarillenta y redonda sobre el césped de la sinagoga. Los bomberos que la aguantaban miraron a Ozzie con expresión severa, insensible.
Uno de los bomberos volvió la cabeza hacia el rabino Binder.
    —¿Qué le pasa al chico? ¿Está loco o algo así?
    El rabino Binder se retiró las manos de los ojos, despacio, dolorido, como si fueran esparadrapo. Luego comprobó: nada en la acera, ningún bulto en la red.
    —¿Va a saltar o qué? —gritó el bombero.
    Con una voz que en nada recordaba a una estatua, el rabino Binder contestó por fin.
    —Sí, sí, creo que sí… Ha amenazado con saltar…
    ¿"Amenazar con saltar"? Bueno, la razón por la que estaba en el tejado, recordaba Ozzie, era escapar; ni siquiera se le había ocurrido lo de saltar. Solamente había escapado corriendo y la verdad era que en realidad no se había dirigido hacia el tejado, más bien lo habían empujado hasta allí sus perseguidores.
    —¿Cómo se llama el chico?
    —Freedman —contestó el rabino Binder—. Oscar Freedman.
    El bombero miró a Ozzie.
    —¿Qué te ocurre, Oscar? ¿Es que quieres saltar?
    Ozzie no contestó. Francamente, estaba aturdido.
    —Mira, Oscar, si vas a saltar, salta… y si no vas a saltar, no saltes. Pero no nos hagas perder el tiempo, ¿quieres?
    Ozzie miró al bombero y luego al rabino Binder. Quería ver al rabino Binder cubriéndose los ojos otra vez.
    —Voy a saltar.
    Y correteó por el borde del tejado hasta la punta, donde no le esperaba ninguna red más abajo, y batió los brazos a los lados, haciéndolos silbar en el aire y palmeándose los pantalones para acentuar el compás. Empezó a gritar como un motor, “Uiii… uiiii…” y a asomar la mitad superior del cuerpo por el borde del tejado. Los bomberos iban de un lado para otro intentando cubrir el suelo con la red. El rabino Binder le murmuró unas palabras a alguien y se cubrió los ojos. Todo ocurrió muy rápido, entrecortadamente, como en una película muda. La muchedumbre, que había llegado con los coches de los bomberos, emitió un largo oooh-aaah de fuegos artificiales del Cuatro de julio. Con los nervios nadie le había prestado demasiada atención al gentío salvo, por supuesto, Yakov Blotnik, que contaba cabezas colgando del pomo. “Fier und tsvansik… finf und tsvantsik… Oy, Gut!”. No era como con el gato.
          El rabino Binder oteó entre los dedos, comprobó la acera y la red. Vacías. Pero allí estaba Ozzie corriendo hasta la otra punta. Los bomberos corrían con él pero no lograban igualarlo. Ozzie podía saltar y aplastarse contra el suelo cuando quisiera y para cuando los bomberos salieran pitando hacia allá, lo único que podrían hacer con la red sería cubrir el revoltijo.
    —Uiii… uiiii…
    —Eh, Oscar…
    Pero Oscar ya había salido hacia la otra punta, blandiendo sus alas con fuerza. El rabino Binder no podía soportarlo más: los bomberos salidos de ninguna parte, el niño suicida gritón, la red. Cayó de rodillas, exhausto, y con las manos recogidas delante del pecho como una pequeña cúpula, rogó:
    —Oscar, detente, Oscar. No saltes, Oscar. Baja, por favor… Por favor, no saltes.
    Y desde el fondo de la muchedumbre una voz, una voz joven, gritó una única palabra al chico del tejado:
    —¡Salta!
    Era Itzie. Ozzie dejó de aletear un momento.
    —Adelante, Ozz: ¡salta! —Itzie rompió la punta de la estrella y, valerosamente, con la inspiración no de un listillo sino de un discípulo, se desmarcó:— ¡Salta, Ozz, salta!
    Todavía de rodillas, con las manos aún recogidas, el rabino Binder se retorció hacia atrás. Miró a Itzie y luego, agonizante, otra vez a Ozzie.
    —¡Oscar, no saltes! Por favor, no saltes… por favor, por favor…
    —¡Salta! —Esta vez no fue Itzie, sino otra punta de la estrella.       

Para cuando la señora Freedman llegó a su cita de las cuatro y media con el rabino Binder, todo el pequeño cielo patas arriba le gritaba y le rogaba a Oscar que saltara y el rabino Binder ya no le suplicaba que no saltara, sino que lloraba en la cúpula de sus manos.
    Como es comprensible, la señora Freedman no lograba imaginar qué hacía su hijo en el tejado. Así que lo preguntó.
    —Ozzie, Ozzie mío, ¿qué haces? Ozzie mío, ¿qué ocurre? —Ozzie dejó de gritar y aminoró el aleteo de los brazos hasta una velocidad de crucero, del tipo que los pájaros adoptan con los vientos suaves, pero no contestó. Se quedó de pie contra el cielo bajo, nublado y cada vez más oscuro —ahora la luz chasqueaba rápidamente, como un motor pequeño—, aleteando suavemente y contemplando a aquel pequeño fardo que era su madre—. ¿Qué estás haciendo, Ozzie? —La señora Freedman se volvió hacia el rabino arrodillado y se acercó tanto que entre su estómago y los hombros de Binder sólo quedó una tira de anochecer del grosor de una hoja de papel—. ¿Qué está haciendo mi niño? —El rabino Binder la miró pero también él enmudeció. Lo único que movía era la cúpula de sus manos; la sacudía adelante y atrás como un pulso débil—. Rabino, ¡bájelo de ahí! Se matará. Bájelo, mi único niño…
    —No puedo —dijo el rabino Binder—, no puedo… —Y volvió su hermosa cabeza hacia la muchedumbre de niños detrás de él—. Son ellos. Escúchelos.
    Y por primera vez la señora Freedman vio a la muchedumbre de niños y oyó lo que bramaban.
    —Lo hace por ellos. A mí no me escuchará. Son ellos. —El rabino Binder hablaba como si estuviera en trance.
    —¿Por ellos?
    —Sí.
    —¿Por qué por ellos?
    —Ellos quieren que él…
    La señora Freedman alzó ambos brazos como si dirigiera el cielo.
    —¡Lo hace por ellos! —Y luego, en un gesto más viejo que las pirámides, más viejo que los profetas y los diluvios, dejó caer los brazos a los lados—. Tengo un mártir. ¡Mire! —Ladeó la cabeza hacia el tejado. Ozzie seguía aleteando suavemente—. Mi mártir.
    —Oscar, baja, por favor. —gimió el rabino Binder.
    Con una voz sorprendentemente inalterada, la señora Freedman llamó al chico del tejado:
    —Ozzie, baja, Ozzie. No seas un mártir, mi niño.
    Como si de una letanía se tratara, el rabino Binder repitió sus palabras:
    —No seas un mártir, mi niño. No seas un mártir.
    —Adelante, Ozz: ¡sé un Martin! —Era Itzie—. Sé un Martin, sé un Martin. Y todas las voces se unieron en el canto por el martinio, fuera lo que fuera—. Sé un Martin, sé un Martin…

Por alguna razón cuando estás en un tejado cuanto más oscurece menos oyes. Ozzie solamente sabía que dos grupos querían dos cosas nuevas: sus amigos se mostraban musicales y enérgicos en su petición; su madre y el rabino salmodiaban monótonamente lo que no querían. La voz del rabino ya no iba acompañada de lágrimas, como la de su madre.
    La gran red miraba a Ozzie fijamente como un ojo ciego. El gran cielo encapotado empujaba hacia abajo. Desde abajo parecía una chapa ondulada gris. De repente, al mirar ese cielo indiferente, Ozzie comprendió extrañado lo que esa gente, sus amigos, pedía: querían que saltara, que se matara; lo cantaban: tan felices los hacía. Y había otra cosa más extraña: el rabino Binder estaba de rodillas, temblando. Si había algo que preguntarse ahora no era “¿soy yo?”, sino “¿somos nosotros?... ¿somos nosotros?”
    Resultó que estar en el tejado era cosa seria. Si saltaba, ¿se convertirían los cantos en baile? ¿Lo harían? ¿Con qué acabaría el salto? Ansiosamente Ozzie deseó poder rajar el cielo, hundir en él las manos y sacar al sol; y el sol, como una moneda, llevaría impreso saltar o no saltar.
    Las rodillas de Ozzie se balanceaban y doblaban como si le estuvieran preparando para zambullirse. Se le tensaron los brazos, rígidos, congelados, desde los hombros hasta la punta de los dedos. Sintió como si cada parte de su cuerpo fuera a votar si debía matarse o no… como si cada parte fuera independiente de él.
    La luz dio un chasquido inesperado y la nueva oscuridad, como una mordaza, acalló el canto de los amigos por un lado y la letanía de la madre y el rabino por el otro.
     Ozzie paró de contar votos, y con una voz curiosamente aguda, como la de alguien que no estuviera listo para pronunciar un discurso, habló.
    —¿Mamá?
    —Sí, Oscar.
    —Mamá, arrodíllate, como el rabino Binder.
    —Oscar…
    —Arrodíllate —le dijo— o salto.
    Ozzie oyó un quejido, luego un ruido rápido de ropas, y cuando miró abajo hacia donde estaba su madre vio la coronilla de una cabeza y un círculo de vestido por debajo. Estaba arrodillada junto al rabino Binder.
    Ozzie habló de nuevo.
    —¡Todo el mundo de rodillas!
    Se oyó a todo el mundo arrodillarse.
    Ozzie miró alrededor. Con una mano señaló hacia la entrada de la sinagoga.
    —¡Haced que se arrodille!
    Siguió un ruido, no de gente arrodillándose, sino de miembros y ropa estirándose. Ozzie oyó al rabino Binder susurrar con brusquedad “…o se matará” y cuando volvió a mirar, Yakov Blotnik había soltado el pomo de la puerta y por primera vez en su vida estaba de rodillas en la postura gentil para orar.
    En cuanto a los bomberos… no es tan difícil como cabría imaginar sostener una red de rodillas.
    Ozzie volvió a mirar alrededor; y luego llamó al rabino Binder.
    —¿Rabino?
    —Sí, Oscar.
    —¿Cree en Dios, rabino Binder?
    —Sí.
    —¿Cree que Dios puede hacer cualquier cosa? —Ozzie asomó la cabeza en la oscuridad—. ¿Cualquier cosa?
    —Oscar, yo creo que…
    —Dígame que cree que Dios puede hacer cualquier cosa.
    Siguió un segundo de duda. Luego:
    —Dios puede hacer cualquier cosa.
    —Dígame que Dios puede hacer un niño sin que haya relaciones sexuales.
    —Puede.
    —¡Que me lo diga!
    —Dios —admitió el rabino Binder— puede hacer un niño sin que haya relaciones sexuales.
    —Haga que lo diga él. —No cabía duda sobre quién era él.
    Pasado un momento, Ozzie oyó una cómica voz de viejo decirle algo a la oscuridad creciente acerca de Dios.
    A continuación, Ozzie hizo que todos lo dijeran. Y luego les hizo decir que creían en Jesucristo: primero uno por uno y luego todos juntos.
    Cuando acabó la catequesis caía la noche. Desde la calle pareció que el chico del tejado suspiraba.
    —¿Ozzie? —se atrevió a decir una voz femenina—. ¿Ahora bajarás?
    No hubo respuesta, pero la mujer esperó, y cuando por fin una voz contestó se oyó débil y llorosa, cansada como la de un viejo que acabara de tañer las campanas.
    —Mamá, ¿no lo comprendes? No deberías pegarme. Él tampoco debería pegarme. No deberías pegarme por Dios, mamá. No deberías pegarle a nadie por Dios…
    —Ozzie, por favor, baja.
    —Prométemelo, prométeme que no le pegarás nunca a nadie por Dios.
    Sólo se lo había pedido a su madre pero, por alguna razón, todos los que estaban arrodillados en la calle prometieron que nunca le pegarían a nadie por Dios.
    Una vez más, se hizo el silencio.
    —Ahora puedo bajar, mamá —dijo por fin el chico del tejado. Miró a ambos lados como si comprobara los semáforos de la calle—. Ahora puedo bajar…
    Y lo hizo, justo en el centro de la red amarilla que brillaba en el filo de la noche como una aureola demasiado grande.


martes, 25 de marzo de 2025

2ª Sesión: Un amigo de Kafka, de Isaac Bashevis Singer

 Isaac Bashevis Singer

(Leoncin, Polonia, 1902 - Surfside, Florida, 1991)



Un amigo de Kafka (1969)

(“A Friend of Kafka”)

Originalmente publicado en The New Yorker (23 de noviembre de 1968, pág. 59);

A Friend of Kafka and Other Stories

(New York: Farrar, Straus & Giroux, 1970)


1

Mucho antes de leer sus obras, supe de la existencia de Kafka por boca de su amigo Jacques Kohn, quien fue actor del Teatro Yiddish. Y he dicho «fue», porque cuando le conocí llevaba ya años retirado de su profesión. Corrían los primeros años treinta, y el Teatro Yiddish de Varsovia había perdido gran parte de su público. El propio Jacques Kohn era un hombre viejo y derrotado. Pese a que aún vestía como un pisaverde, sus ropas presentaban el aspecto de las prendas muy usadas ya. Lucía monóculo en el ojo izquierdo, anticuado cuello alto (del tipo llamado, en aquel entonces, «matapadres»), zapatos de charol y sombrero hongo. Los cínicos del club de escritores yiddish de Varsovia, que tanto él como yo frecuentábamos, le habían dado el mote de «el Lord». Pese a que su espalda se le encorvaba cada vez más, hacía titánicos esfuerzos para andar con los hombros echados hacia atrás. Peinaba los escasos restos de su amarillento cabello de manera que formara un puente que le cubriera la calva cabeza. Siguiendo las tradiciones teatrales de pasados tiempos, de vez en cuando hablaba en un yiddish germanizante, lo cual hacía de un modo muy principal cuando contaba su amistad con Kafka. Últimamente, Jacques Kohn había comenzado a escribir artículos para los periódicos, pero los directores se los rechazaban unánimemente. Vivía en una buhardilla de la calle Leszno, y estaba siempre enfermo. Los miembros del club le aplicaban la siguiente frase mordaz: Pasa el día en una tienda de oxígeno, de la que sale al anochecer hecho un donjuán.

       Siempre coincidíamos en el club, al caer la tarde. La puerta se abría lentamente y daba paso a Jacques Kohn. Entraba con el aire de una importante celebridad europea que se dignaba visitar el ghetto. Miraba a su alrededor, y en su rostro se dibujaba una mueca, indicativa de que los olores de ajo, arenques y tabaco barato no eran precisamente sus favoritos. Con desdén paseaba la mirada por las mesas cubiertas de periódicos, viejas y rotas piezas de ajedrez, y ceniceros rebosantes de colillas, a cuyo alrededor los miembros del club discutían sin cesar, a gritos, temas literarios. Jacques Kohn sacudía la cabeza, como diciendo: ¿qué cabe esperar de semejantes palurdos? Tan pronto le veía entrar, me metía la mano en el bolsillo para coger entre mis dedos el zloty que siempre me pedía, en concepto de préstamo.

       Aquella tarde, Jacques parecía de mejor humor de lo usual en él. Esbozó una sonrisa, mostrando los falsos dientes de porcelana, que no encajaban debidamente en sus encías, por lo que se movían cuando hablaba, y avanzó lentamente hacia mí, como si se encontrara en mitad de un escenario. Me ofreció su huesuda mano de largos dedos y me dijo:

       —¿Qué tal? ¿Cómo está hoy la gran promesa demuestra literatura?

      —¿Ya empezamos?

       —En modo alguno, mi querido amigo. Se lo he dicho con toda seriedad. Descubro a los hombres con talento tan pronto les echo la vista encima, pese a que yo carezco de él. En 1911, cuando estábamos actuando en Praga, nadie había oído hablar de Kafka. Pues bien, Kafka vino a los camerinos, y en el mismo momento en que le vi comprendí que me encontraba en presencia de un genio. Lo olí de la misma manera que un gato huele las ratas. Y así comenzó nuestra gran amistad.

       Había oído aquella historia mil veces, con otras tantas variantes, pero sabía que no me quedaba más remedio que escucharla otra vez. Se sentó a mi mesa, y Manya, la camarera, nos sirvió sendos vasos de té y galletas. Jacques Kohn alzó las cejas, dejándolas como elevados arcos sobre sus ojos pardoamarillentos, con el blanco cruzado por sanguinolentas venillas. Su expresión parecía decir: ¿Este líquido es lo que los bárbaros denominan té? Echó cinco terrones de azúcar al té y lo removió en movimientos circulares, de dentro afuera, con la cucharilla de hojalata. Con índice y pulgar, de uñas insólitamente largas, partió una galleta y se llevó la porción a la boca, diciendo Nu ja, lo que significaba: El pasado no sirve para llenar el estómago.

       Era todo comedia. Jacques Kohn había nacido en el seno de una familia hasidim, en un pueblecito de Polonia. No se llamaba Jacques, sino Jankel. Sin embargo, había vivido largos años en Praga, Viena, Berlín y París. No siempre había pertenecido a la compañía yiddish, sino que también había actuado en París y Alemania. Fue amigo de muchos hombres célebres. Ayudó a Chagall a encontrar un estudio en BeUeville. Israel Zangwill le había invitado a menudo a su casa. Actuó en una obra dirigida por Reinhardt, y más de una vez comió fiambres con Piscator. Me había mostrado cartas a él dirigidas, no sólo por Kafka, sino también por Jakob Wassermann, Stefan Zweig, Romain Rolland, Ilya Ehrenburg y Martin Buber. Todos le tuteaban. Cuando nuestra amistad se hizo más íntima, Jacques Kohn me permitió ver fotografías y cartas de famosas actrices con las que había tenido aventuras.

       Para mí, «prestar» un zloty a Jacques Kohn significaba entrar en contacto con la Europa Occidental. Incluso el modo como esgrimía su bastón de puño de plata me parecía cosa de lejanas tierras. Hasta los cigarrillos fumaba con un estilo insólito en Varsovia. Tenía modales en extremo corteses. En las raras ocasiones en que se creyó obligado a reprocharme algo, consiguió ahorrarme la consiguiente humillación por el medio de añadir un cumplido elegante. Lo que más admiraba en Jacques Kohn era su manera de tratar a las mujeres. Yo era muy tímido en mi trato con las muchachas, me ruborizaba, y su sola presencia bastaba para inhibirme, pero Jacques Kohn se mostraba ante ellas con el aplomo de un príncipe. Siempre encontraba algo agradable que decir a las mujeres menós atractivas. Las halagaba a todas, aunque siempre con cierto tonillo de bonachona ironía, adoptando la actitud del hedonista estragado que ya lo ha probado todo.

       A mí me habló con toda franqueza.

       —Mi joven y querido amigo, la verdad es que soy prácticamente impotente. La impotencia siempre comienza con la aparición de unos gustos en exceso refinados. Cuando uno tiene hambre de veras no necesita caviar y turrón. Y yo he llegado ya a un punto en que no hay mujer que me parezca realmente atractiva. No hay defecto que se oculte a mi vista. Y esto es impotencia. Los vestidos y los corsés son transparentes para mí. No hay perfume ni colorete que me engañe. No me queda ni un diente, pero cuando una mujer abre la boca veo el más leve empaste. Lo cual, dicho sea incidentalmente, era el gran problema de Kafka en cuanto escritor. Kafka veía todos los defectos, los ajenos y los propios. En su mayor parte, la literatura es obra de plebeyos y chapuceros tales como Zola y D’Annunzio. En el teatro, yo veía los mismos defectos que Kafka veía en la literatura, y esto nos unió mucho. Kafka ensalzaba hasta extremos increíbles nuestras lamentables obras en yiddish. Se enamoró locamente de una actriz pedante y melodramática, madame Tschissik. Cuando pienso que Kafka amó a aquel ser y lo hizo objeto de sus sueños, siento lástima hacia los humanos y sus ilusiones. En fin, la inmortalidad no es demasiado remilgada. Todos los que, por una razón u otra, han sido íntimos de un gran hombre entran con él en el ámbito de la inmortalidad, y, a veces, lo hacen calzados con las más burdas botas. A propósito, ¿me preguntó usted, mi querido amigo, cuál es la fuerza que me impele a seguir luchando? ¿Sí, o son imaginaciones mías? ¿Me preguntó acaso qué es lo que me permite soportar la pobreza, la enfermedad, y, peor todavía, la desesperanza? ¡Buena pregunta, mi joven y querido amigo! Es la misma que me formulé cuando leí por vez primera el Libro de Job. ¿Por qué siguió viviendo y sufriendo? ¿Para tener más hijas, más asnos y más camellos? No. La verdad es que Job siguió adelante por amor al juego de vivir, al juego en sí mismo. Todos jugamos al ajedrez con el Destino. El Destino mueve una pieza, y nosotros movemos otra. El Destino intenta darnos jaque mate en tres jugadas, y nosotros intentamos impedírselo. Nos consta que no podemos ganar, pero sentimos la necesidad de oponer resistencia. Mi adversario en este juego de ajedrez es un ángel muy duro de pelar. Ataca a Jacques Kohn con todos los medios, todos los trucos y las argucias a su disposición. Ahora, estamos en pleno invierno; incluso con la estufa encendida hace frío; pues bien, mi estufa lleva meses estropeada, y el casero se niega a repararla. Además, si la estufa funcionara, de nada me serviría porque no tengo dinero para comprar carbón. Mi querido y joven amigo, si no ha vivido en una buhardilla ignora usted la fuerza de los vientos. Los cristales de las ventanas retiemblan incluso en verano. A veces, un gato vagabundo se sube al tejado debajo de mi ventana y se pasa la noche gimiendo como una mujer en parto. Yo me quedo bajo las mantas, tiritando de frío, mientras el gato maúlla llamando a una gata, aunque quizá sean tan sólo lamentos provocados por el hambre. Cierto es que podría darle algo que comer para que se tranquilizara un poco, y que también podría asustarle, pero no lo hago porque temo quedarme helado si abandono el lecho, ya que me envuelvo con cuantos harapos tengo, incluso con periódicos viejos, de modo y manera que me encuentro metido dentro de un capullo que el más leve movimiento puede desbaratar. De todos modos, mi querido amigo, debe usted reconocer que, caso de jugar al ajedrez, más vale hacerlo con un adversario de nota que con un maleta. Admiro a mi adversario. A veces su ingenio me pasma. Está ahí sentado, en un despacho del tercero o séptimo cielo, en ese departamento de la Providencia que rige nuestro minúsculo planeta, y sólo tiene una misión: atrapar a Jacques Kohn. Las órdenes que ha recibido son: raja el tonel, pero no permitas que el vino se derrame. Y esto es exactamente lo que hace. No sé cómo se las arregla para mantenerme vivo, es un milagro. Me avergonzaría decirle, mi querido amigo, la cantidad de medicamentos que tomo, la cantidad de píldoras que me trago. Suerte que tengo un amigo farmacéutico, ya que si no fuera así no podría comprar tanto potingue. Antes de acostarme, me trago las píldoras esas, de una en una, en seco. Sí, porque si bebo orino. No ando muy bien de la próstata, e incluso sin beber tengo que levantarme varias veces, por la noche. En la oscuridad, las categorías de Kant dejan de tener aplicación. El tiempo deja de ser tiempo y el espacio deja de ser espacio. De noche, uno sostiene algo en la mano, y, de repente, deja de sostenerlo. Encender mi lámpara de gas no es una tontería, ni mucho menos. Las cerillas desaparecen constantemente. La buhardilla está atestada de demonios. De vez en cuando, me dirijo a alguno de ellos: «¡Eh, tú, Vinagre, hijo del Vino! ¿Quieres dejar de gastarme tus pesadas bromas?». No hace mucho, en plena noche, oí que golpeaban la puerta de mi buhardilla, y con los golpes una voz de mujer. No pude discernir si la mujer reía o lloraba. Y para mis adentros, me dije: «¿Quién será? ¿Será Lilith? ¿Namah quizá? ¿O Machlath, la hija de Ketev M’riri?». En voz alta, grité: «Señora, se equivoca, no es aquí». Pero la mujer siguió con sus golpes. Entonces, oí un gemido y el sonido de un cuerpo desplomándose. No me atrevía a abrir la puerta. Comencé a buscar las cerillas, y, por fin, descubrí que las tenía en la mano. Salté de la cama, encendí la lámpara de gas, y me puse la bata y las zapatillas. Sin querer, vi por un instante mi cuerpo reflejado en el espejo, y la visión me asustó. Tenía la cara verde y sin afeitar. Abrí la puerta, y vi a una mujer joven, descalza, con abrigo de piel de marta y camisón. Estaba pálida, y llevaba en desorden su larga cabellera rubia. Le dije: «Señora, ¿qué le ocurre?». Y ella repuso: «Cierta persona ha intentado asesinarme, por favor déjeme entrar, me iré tan pronto amanezca». De buena gana le hubiera preguntado quién era esa persona que la quería matar, pero no lo hice porque vi que estaba medio helada. Y también borracha, probablemente. La dejé entrar, y advertí que llevaba una pulsera con grandes diamantes. Le advertí: «No tengo calefacción…». Y ella repuso: «Más vale esto que morir en la calle». Bueno, y allí quedamos los dos. ¿Qué iba yo a hacer con aquella mujer? Sólo tengo una cama. No bebo, ya que el médico me lo ha prohibido, pero un amigo me había regalado una botella de coñac, y aún me quedaban unas cuantas galletas resecas y rancias. Le di una copa y una galleta. El alcohol pareció reanimarla un poco. Le pregunté: «¿Vive usted en esta casa, señora?». Dijo: «No; vivo en el bulevar Ujazdowskie». Al momento comprendí que se trataba de una aristócrata. Sin apenas darnos cuenta trabamos conversación, y supe que era condesa, viuda, y que su amante vivía en mi casa. También era miembro de la nobleza, aunque por su mal vivir había sido excluido de los ambientes nobiliarios. Había cumplido un año de presidio en la Ciudadela por intento de asesinato. Este hombre no podía visitar a su amante porque ésta vivía con su suegra, y, en consecuencia, ella era quien le visitaba a él. Aquella noche, en un arranque de celos, aquel hombre la había golpeado y le había puesto la boca del revólver junto a la sien. Para abreviar, diré que la mujer consiguió coger el abrigo y salir corriendo de la casa de su amante. Llamó a la puerta de varios vecinos, pero ninguno la dejó entrar, y así llegó a la buhardilla. Le dije: «Señora, su amante seguramente sigue buscándola… ¿y si la encuentra?, yo he dejado de ser lo que se llama un guerrero, ¿sabe?». Repuso: «No se atreverá a armar escándalo, porque está en libertad vigilada; he terminado con él para siempre; por favor no me abandone en plena noche…». Le pregunté: «¿Y cómo se las arreglará para ir mañana a su casa?». Contestó: «No lo sé; estoy harta de vivir, sí, pero no quiero morir a manos de este hombre». Le dije: «En fin, de todos modos no voy a poder dormir, así es que le ruego acepte mi cama y yo descansaré en una silla». Se negó: «No, no puedo aceptarlo, usted ya no es joven y tiene mal aspecto, vaya a su cama, y yo me sentaré en la silla». Discutimos largamente el asunto, y, al fin, decidimos acostarnos juntos. La tranquilicé: «No tema, soy viejo, y ya no puedo satisfacer a una mujer». Quedó convencida de la verdad de mis palabras… Bueno… ¿Por dónde iba? ¡Ah, sí! Pues el caso es que me encontré en cama, en compañía de una condesa cuyo amante podía derribar la puerta de un momento a otro. Nos cubrimos con mis dos únicas mantas, y no me preocupé de formar el usual capullo dentro del que duermo. Me sentía tan nervioso e inquieto que hasta del frío me olvidé. Además, no dejaba de tener conciencia de que la mujer estaba allí, a mi lado. De su cuerpo emanaba un extraño calor distinto a cuanto había yo conocido hasta entonces, o quizá todo se debía a que ya había perdido el recuerdo de esas cosas. ¿Acaso mi adversario en la constante partida de ajedrez me tendía una nueva celada? Durante los últimos años, mi adversario había jugado sin gran encono. Sí, porque, como usted sabe muy bien, mi querido amigo, también hay lo que podríamos llamar ajedrez humorístico. Según me han dicho, Nimzowitsch a veces gastaba bromas a sus adversarios. Y en los viejos tiempos, Morphy tuvo fama de ser un humorista del ajedrez. In mente, dije a mi adversario: «Buena jugada, jugada de maestro…». Y, entonces, me di cuenta de que sabía quién era el amante de la condesa. Me había cruzado con él en la escalera más de una vez. Era un gigante con cara de asesino. Qué final tan divertido… ¡Jacques Kohn, despenado por un Otelo polaco! Me eché a reír y la condesa se echó también a reír. La abracé y la retuve junto a mí. No se resistió. De repente, ocurrió un milagro. ¡Volvía a tener vigor viril! En cierta ocasión, al atardecer de un jueves, me encontraba yo ante el matadero de un pueblecito, y vi como un toro cubría a una vaca, antes de que uno y otra fueran sacrificados para la celebración de la fiesta del Sábado. Nunca sabré la razón por la que la condesa consintió. Quizá lo hizo para vengarse de su amante. La condesa me besaba y musitaba dulces frases a mi oído. Entonces oímos unos pesados pasos. Alguien golpeó con el puño la puerta de la buhardilla. La mujer rodó por la cama y cayó al suelo. Sentí deseos de recitar la oración de los moribundos, pero me daba vergüenza presentarme ante Dios hallándome en aquellas circunstancias. Bueno, más que vergüenza de presentarme ante Dios era vergüenza a presentarme ante mi burlón adversario en la partida de ajedrez. ¿Cómo iba yo a darle semejante placer? Incluso el melodrama tiene sus límites. El animal al otro lado de la puerta seguía golpeando, y yo me maravillaba de que la puerta no hubiera cedido ya a sus golpes. Ahora le propinaba patadas. La puerta gemía, pero seguía resistiendo. Entonces, el ruido cesó. Otelo se había ido. La mañana siguiente llevé la pulsera de la condesa a una casa de empeños. Con el dinero obtenido, compré a mi heroína un vestido, ropa interior y zapatos. El vestido no le caía bien y los zapatos tampoco eran de su medida, pero, a fin de cuentas, lo único que tenía que hacer era cruzar la acera y subir a un taxi, a menos que su amante la estuviera acechando en la escalera. Pero, cosa curiosa, el individuo desapareció aquella noche, y nunca más se supo de él. Antes de irse, la condesa volvió a besarme y me rogó encarecidamente que la visitara, pero, a pesar de todo, no soy tan insensato como eso. El Talmud dice: «Los milagros no ocurren todos los días». Bueno, y lo curioso es que Kafka, pese a su juventud, vivía atormentado por esas mismas inhibiciones que son la tortura de mi ancianidad. A Kafka estas inhibiciones le tenían paralizado, tanto en materia literaria como en cuestiones carnales. Ansiaba amar, pero huía del amor. Escribía una frase e inmediatamente la tachaba. También Otto Weininger era así, loco y genial. Le conocí en Viena. No cesaba de prodigar aforismos y paradojas. Dijo una frase que jamás olvidaré: «Dios no creó las chinches». Es preciso haber vivido en Viena para comprender estas palabras. ¿Quién creó a las chinches? ¡Mire, ahí llega Bamberg! Fíjese en su modo de avanzar, inseguro, con esas piernecillas tan cortas, como un cadáver que se negara a bajar a la tumba… ¿Por qué andará ese hombre zascandileando por ahí toda la noche? ¿Por qué se empeña en ir a los cabarets cuando ya no pueden divertirle? Los médicos le desahuciaron hace ya años, cuando aún estábamos en Berlín. Pero esto no le impidió estar sentado en el Romanisches Café hasta las cuatro de la madrugada, charlando con las rameras. Una vez, Granat, el actor, anunció que iba a dar una fiesta —una verdadera orgía— en su casa, y, entre otros, invitó a Bamberg. Granat encomendó a todos los hombres que acudieran con una señora, fuese la propia, fuese una amiga. Pero Bamberg no tenía esposa ni amante, por lo que contrató a una furcia para que le acompañara. Tuvo que comprarle también un vestido de noche. Los invitados eran, exclusivamente, escritores, profesores, filósofos, y los clásicos individuos que van siempre detrás de los intelectuales. Todos habían tenido la misma idea que Bamberg y vinieron con prostitutas. También fui. Acudí en compañía de una actriz de Praga, vieja amiga mía. ¿Conoce usted a Granat, mi querido y joven amigo? ¿No? Pues es un salvaje. Bebe el coñac como si fuera agua, y es capaz de comerse como si tal cosa una tortilla de diez huevos. Tan pronto los invitados hubimos llegado, Granat se desnudó y comenzó a bailar como un loco con las furcias, sólo para impresionar a los invitados intelectuales. Al principio, éstos estuvieron sentados, mirando el espectáculo. Al cabo de un rato comenzaron a hablar de sexualidad. Nietzsche decía esto o decía lo otro… Quienes no lo hayan presenciado difícilmente podrán imaginar lo ridículos que pueden llegar a ser los genios esos. Y, de repente, Bamberg se sintió enfermo. Se puso verde como el césped y echó a sudar. Me dijo: «Jacques, todo ha terminado para mí, ¡buen sitio en el que morir!». Padecía un ataque de riñón o de hígado. Le saqué de allí y le llevé a un hospital. A propósito, mi querido y joven amigo, ¿puede prestarme un zloty?

       —No uno, sino dos.

       —¡Qué! ¿Es que ha asaltado el Banco Polski?

       —He vendido un cuento.

       —Enhorabuena. Cenemos juntos. Le invito.


2

Mientras cenábamos, Bamberg se acercó a nuestra mesa. Era un hombre menudo, con palidez de tuberculoso, encorvado y patizambo. Calzaba zapatos de charol, con botines. En su cráneo puntiagudo aún quedaban algunos cabellos grises. Tenía un ojo mayor que el otro, y el ojo mayor era saltón, rojo, y como aterrado por la visión de sí mismo, a cargo del otro ojo. Apoyó sus manos pequeñas y huesudas en la mesa, e inclinándose hacia delante, dijo con voz cascada:

       —Jacques, ayer leí ese libro que me prestaste, El castillo de Kafka. Interesante, muy interesante, pero ¿qué pretende decir? Es demasiado largo por tratarse de un sueño. Las alegorías deben ser cortas.

       Jacques Kohn tragó rápidamente la comida que estaba masticando y dijo:

       —Siéntate. Los grandes maestros no están obligados a plegarse a la preceptiva.

       —Hay ciertas reglas que incluso los grandes maestros deben seguir. Ninguna novela debe ser más larga que Guerra y paz. Incluso Guerra y paz es demasiado larga. Si la Biblia tuviera dieciocho volúmenes, habría caído en el olvido hace ya tiempo.

       —El Talmud tiene treinta y seis volúmenes, y los judíos no lo han olvidado.

       —Los judíos recuerdan demasiado. Ésta es nuestra mayor desgracia. Hace dos mil años nos echaron de Tierra Santa y ahora intentamos volver. ¿No crees que es una locura? Si nuestra literatura reflejara este demencial estado de nuestras mentes sería una gran literatura. Pero nuestra literatura es increíblemente sensata. En fin, más vale dejarlo.

       Bamberg se irguió, y, con un esfuerzo, frunció el entrecejo. A pasos menudos, arrastrando los pies, se alejó de nuestra mesa. Se acercó al gramófono y puso un disco de baile. En el club de escritores se sabía que Bamberg no había escrito ni media palabra en muchos años. En su ancianidad, aprendía a bailar, influido por la filosofía de su amigo, el doctor Mitzkin, autor de La entropía de la razón. En esta obra, el doctor Mitzkin intentaba demostrar que la inteligencia humana está en quiebra, y que la verdadera sabiduría sólo puede alcanzarse por la pasión.

       Jacques Kohn sacudió pesaroso la cabeza:

       —Un Hamlet de vía estrecha. Kafka temía llegar a ser un Bamberg, y esto fue lo que le impulsó a autodestruirse.

       Le pregunté:

       —¿Le ha llamado la condesa?

       Jacques Kohn extrajo el monóculo del bolsillo, se lo encajó y dijo:

       —Y si hubiera llamado, ¿qué? En mi vida, todo se deshace en palabras. Todo palabras, palabras… En realidad, esta es la teoría del doctor Mitzkin: el hombre terminará siendo una máquina de palabras. Sí, y ahora recuerdo que el doctor Mitzkin también asistió a la orgía de Granat. Llegó a practicar lo que predicaba, pero también fue capaz de escribir La entropía de la pasión. Pues sí, la condesa me visita de vez en cuando. También ella es una intelectual, aunque sin intelecto. En realidad, pese a que las mujeres hacen cuanto pueden para poner de relieve los encantos de sus cuerpos, saben tan poco acerca del significado de la sexualidad como acerca del significado del intelecto. Por ejemplo, fijémonos en la señora Tschissik. ¿Qué tuvo aquella mujer, salvo su cuerpo? Ahora bien, más valía no preguntarle qué es un cuerpo, en realidad. Actualmente, es una mujer fea. Cuando era actriz, en los tiempos de Praga, aún conserva un algo… Yo era el primer actor. Ella era una actriz de segundo orden, con apenas una chispita de talento. Fuimos a. Praga con la idea de ganar algún dinero, y allí encontramos a un genio, a un homo sapiens en su cumbre de actividad de autotortura. Kafka quería ser judío, pero no sabía cómo. Quería vivir, pero tampoco sabía cómo. En cierta ocasión le dije: «Franz, eres joven, haz lo que todos hacemos». Había en Praga un prostíbulo en el que me conocían bien, y convencí a Kafka de que fuera conmigo a ese sitio. Kafka todavía era virgen. Prefiero no hablar de la muchacha con la que estaba prometido en matrimonio. Kafka vivía hundido hasta el cuello en el barro burgués. Los judíos de su círculo tenían un ideal, el ideal de convertirse en gentiles, y no en gentiles polacos, sino en gentiles alemanes. En resumen, convencí a Kafka de que debía intentar aquella aventura. Le llevé a una oscura calleja, en el ghetto antiguo, en donde se encontraba el prostíbulo. Subimos los empinados peldaños. Abrí la puerta. Parecía un escenario, con las rameras, los chulos, los visitantes y la madama. Jamás olvidaré aquel instante. Kafka se echó a temblar y me tiró de la manga. Luego dio media vuelta y bajó las escaleras tan de prisa que temí se quebrara una pierna. Al llegar a la calle se detuvo y vomitó como un colegial. De regreso, pasamos ante una vieja sinagoga, y Kafka comenzó a hablar del golem. Kafka creía en el golem e incluso estaba convencido de que el futuro nos depararía otro golem. Forzosamente tenía que haber palabras mágicas-capaces de convertir un montón de arcilla en un ser vivo. ¿Acaso Dios, según nos dice la Cábala, no creó el mundo por el medio de pronunciar sagradas palabras? Al principio era el Logos. Sí, todo no es más que un inmenso juego de ajedrez. Siempre temí a la muerte, pero ahora que estoy con un pie en la tumba he dejado de temerla. No cabe duda de que mi adversario planea jugar lentamente. Seguirá con su táctica de quitarme todas mis piezas, una a una. Primero, me quitó mi arte de actor, luego me convirtió en pseudoescritor. Y tan pronto hizo esto último, me dio esa parálisis que afecta a algunos artistas de la pluma, incapaces de escribir media palabra. A continuación, me privó de mi vigor viril. Sí, ya sé que aún falta mucho para el jaque mate, y esto me da cierta fuerza. Que hace frío en mi dormitorio, pues bien, que siga haciendo frío. Que hoy no tengo ni para cenar, pues bien, nadie se muere por no cenar un día. Él me ataca y yo contraataco. Hace algún tiempo, regresé a casa a última hora de la noche. Hacía un frío terrible, y, de repente, me di cuenta de que me había olvidado la llave. Desperté al portero, pero resultó que no tenía llave. El portero apestaba a vodka y su perro me mordió un pie. En otros tiempos me hubiera desesperado, pero en esta ocasión dije a mi adversario: «Si quieres que coja una pulmonía, te diré que no tengo nada que objetar». Me alejé de casa y me fui a la estación de Viena. El viento casi me llevó en volandas. Fui a pie porque, a aquella hora de la noche, hubiera tenido que esperar tres cuartos de hora para coger el tranvía. Al pasar ante la asociación de actores vi luz en una ventana. Cuando subí los peldaños, la punta de mi pie tropezó con algo que produjo un sonido metálico. Me incliné y vi que era una llave. ¡Mi llave! Las probabilidades de que encontrara la llave de mi casa en aquella oscura escalera eran una entre mil millones, pero, al parecer, mi adversario temía que rindiera el alma antes de que él estuviera dispuesto a recibirla. ¿Fatalismo? Bueno, pues sí, también se le puede llamar fatalismo.

       Jacques Kohn se levantó, excusándose, para efectuar una llamada telefónica. Me quedé sentado, y observé a Bamberg quien, con las piernas temblorosas, bailaba con una dama del mundo literario. Bamberg tenía los ojos cerrados y apoyaba la cabeza en el pecho de la señora, como si fuera una almohada. Causaba la impresión de bailar y dormir, al mismo tiempo. Jacques Kohn tardó mucho en volver, mucho más de lo que es necesario para llamar por teléfono. Cuando regresó, su monóculo rebrillaba.

      Dijo:

       —¿A que no adivina quién se encuentra en la otra sala? ¡Madame Tschissik! ¡El gran amor de Kafka!

       —¿De veras?

       —Efectivamente. Creo que ya le he hablado de ella… Vamos allá, quiero que la conozca.

       —No.

       —¿Por qué? ¡Una mujer amada por Kafka merece ser conocida!

       —No me interesa.

       —Es usted un hombre tímido, ésta es la razón de su actitud. También Kafka era tímido, tímido como un estudiante de yeshiva. En cambio, yo nunca he sido tímido, y quizá sea ésta la razón de que nunca haya llegado a nada. Mi querido y joven amigo, necesito veinte groschen más, diez para el portero de este edificio y diez para el portero del mío. Sin dinero no puedo volver a casa.

       Saqué unas monedas del bolsillo y se las di.

       —¿Tanto me da? Realmente parece que haya asaltado un banco… ¡Cuarenta y seis groschen! ¡Así, como si tal cosa! En fin, si hay Dios, no tengo la menor duda de que le recompensará. Y si no hay Dios, ¿quién es ése que juega al ajedrez con Jacques Kohn?